Agnostik vidí triumf kresťanstva

Militantný jehovista pôsobiaci na DF.sk – pán Čermák alias Shagara – s obľubou používa argumentačné klamy a odvoláva sa na rôzne anonymné autority alebo autority zamlčané – s jediným cieľom – pošpiniť katolíkov. Shagara počíta s lenivosťou čitateľa a vie, že čitatelia si nezvyknú overovať prejavy prednesené sebavedome a presvedčivo. Shagara teda píše:

„Starostlivý prieskum všetkých dostupných prameňov ukazuje, že až do dní Marka Aurélia [121–180 n. l.] sa žiaden kresťan nestal vojakom a žiaden vojak, keď sa stal kresťanom, nezostal vo vojenskej službe.“ — The Rise of Christianity (Vzostup kresťanstva).

Je pravdou, že kresťan nesmel byť vojakom, ako nás presviedča jehovista? Shagara zjavne nepozná príbeh o Korneliusovi. Je to biblický príbeh o stotníkovi – vojakovi, ktorí mal rovnako za kamaráta iného zbožného vojaka:

https://www.biblia.sk/index.php?akc=biblia_sk&hl_kniha=act&strana=10&hl_druh=0

Knihu, na ktorú sa odvoláva, napísal popredný americký sociológ náboženstva a agnostik. Citujem z nej:

(Nasleduje počítačový preklad)

Víťazstvo rozumu: Ako kresťanstvo vedie k slobode, kapitalismu a západnému úspechu

Rodney Stark vychádza priamo z zvona v “Vítězstve rozumu”, jeho zúrivo polemickým popisom nárastu kapitalizmu. Stark, autor “Vzostupu kresťanstva” a “Jedného pravého boha: historické dôsledky monoteizmu”, je chorý a unavený čítaním toho, že náboženstvo bráni vedeckému pokroku a zastaveniu ľudskej slobody. Tí, ktorí tvrdia, že kapitalizmus a demokracia sa rozvíjali až potom, čo svetskí myslitelia obrátili svetlo rozumu na obscurantismus Temných čias, má jednoznačnú odpoveď: nezmysel.

“Úspech Západu vrátane nástupu vedy spočíval výlučne na náboženských základoch a ľudia, ktorí ho priniesli, boli oddaní kresťania,” argumentuje v tomto provokatívnom, exasperujúcom a príležitostne nepochopiteľnom cvičení v revizionizme. Kapitalizmus a vedecká revolúcia, ktorá ho poháňala, nevznikla napriek náboženstvu, ale kvôli tomu.

Ak to znie paradoxne, nemalo by to, tvrdí Stark. Napriek predsudkovým argumentom anticlerických mysliteľov osvietenstva, slobodné vyšetrovanie a viera v ľudský rozum boli vlastné kresťanskej myšlienke.

Kresťanstvo, jediné medzi svetovými náboženstvami, považovalo Boha za najvyššie rozumné bytosti, ktoré vytvorilo koherentný svet, ktorého vnútorné fungovanie bolo možné objaviť pomocou rozumu a logiky. V dôsledku toho sa alchymia vyvinula len na Západ, a nie na Áziu ani na Strednom východe, do astronómie do chémie, astrológie.

Stark sa rýchlo dostane k prípadom. On rýchlo spravuje niekoľko vystupujúcich slabík teórie Maxa Webera, že evanjelia evanjelia sebaobrany a reinvestície poháňala kapitalizmus a poukazuje na to, že kapitalizmus bol v Taliansku plný kvetov storočí pred reformáciou. Ako dodal sám Stark, historici už dávno rozobrali Weberovu elegantnú a veľmi vplyvnú teóriu, ale tento mŕtvy kôň bije ešte raz.

Najpresvedčivejšie kapitoly v “víťazstve rozumu” opisujú skoré rozmachy podnikania na voľnom trhu a vedecké experimentovanie na kláštorných majetkoch, ktoré sa po deviatej storočí rozšírili po celej západnej Európe. Počas takzvaných temných vekov sa kresťanskí mnísi, ktorí odhodili “sviatočné uchopenie rímskych represií a mylný grécky idealizmus”, vyvinuli inovácie ako vodné kolo, podkovy, chov rýb, trojpolohový systém poľnohospodárstva, okuliare a Hodiny. “Všetky tieto pozoruhodné udalosti možno vysledovať jedinečnému kresťanskému presvedčeniu, že pokrok bol Bohom daný záväzok, ktorý je spojený s darom rozumu,” píše Stark, ktorý sa prekvapujúco vyjadril v rozhovoroch, že nie je náboženský v žiadnom konvenčnom zmysle .

Kresťanská teológia, ktorú Stark chváli ako neustále sa vyvíjajúci, držal krok s hospodárskym vývojom. Mysliaci ako Augustín a Thomas Aquinas dali svoju sankciu na súkromný majetok, zisk a záujem.

Stark sa vkročí v jednej z jeho najzaujímavejších teórií neskoro v knihe. Poznamenáva, že čoskoro po tom, čo rímský cisár Konštantín prijal kresťanstvo v roku 312, začal sprchovať cirkev s peniazmi a privilégiami, čím sa stal atraktívnou kariérou pre vyššiu triedu. “Cirkev zbožnosti”, vedená oddaným, zle plateným a asketickým kňazom, ustúpila do “cirkvi moci”, ktorá bola oveľa menej pravdepodobné, že by bránila rastu obchodu.

Stark má energický prózový štýl a darček na jasné vysvetlenie. Tempo je rýchle a príbeh vzrušujúci, pretože opisuje vývoj severoitalských mestských štátov a veľkých talianskych bánk, ktoré pomohli zrýchliť rast kapitalismu vo Flámsku av Anglicku.

Starostlivosť Starka často získava to najlepšie od neho. Je opovržlivo odmieta Grécko a Rím, ktoré opisuje ako technologicky nekompetentné, morálne bankrotované (všetky tie otroky) a príliš hlúpy na to, aby rozvíjali polyfóniu v hudbe. Rímske cesty boli tiež mizerné.

Stark pristane svoje najlepšie údery skoro. Približne v polovici knihy knihu jednoducho rozpráva príbeh o priemyselnej revolúcii a vzostupe podnikateľského kapitalizmu v Spojených štátoch.

Veľa pary sa vytratilo z argumentácie, ale je tu posledná časť provokácie. V postskripte sa Stark pozerá do budúcnosti a vidí kresťanstvo triumfálne, ekonomicky transformuje Južnú Ameriku, Áziu a Afriku. Prevažuje dôvod, a teda aj kresťanstvo, pretože je pasom k modernosti. Toto tvrdenie môže vyžadovať vlastnú knihu.

Reklamy

Pridaj komentár

Zadajte svoje údaje, alebo kliknite na ikonu pre prihlásenie:

WordPress.com Logo

Na komentovanie používate váš WordPress.com účet. Odhlásiť sa / Zmeniť )

Twitter picture

Na komentovanie používate váš Twitter účet. Odhlásiť sa / Zmeniť )

Facebook photo

Na komentovanie používate váš Facebook účet. Odhlásiť sa / Zmeniť )

Google+ photo

Na komentovanie používate váš Google+ účet. Odhlásiť sa / Zmeniť )

Connecting to %s